Πειραιώς: Η ποιμαντική για την αντιμετώπιση του δαιμονικού περιπαίγματος «ομοφυλόφιλος γάμος» Τρίτη, 16 Ιανουαρίου 2024 13:02 Γραφείο Αιρέσεων Ι.Μ.Πειραιώς

 

Ιερά Μητρόπολις Πειραιώς
Γραφείο επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών

Του Σεβ. Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ ΣΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ONLINE.

Με την ανακοίνωση του Πρωθυπουργού, κ. Κυριάκου Μητσοτάκη, έγινε η εξαγγελία της Νομοθετικής πρωτοβουλίας της Κυβέρνησης να επεκτείνει τον ισχύοντα πολιτικό γάμο και στα λεγόμενα «ομοφυλόφιλα» ζευγάρια και όχι «ομόφυλα=ομοεθνή», όπως εσφαλμένως λέγεται, με τον ισχυρισμό ότι αυτό επιβάλλεται από λόγους ισότητος των πολιτών, ότι αποτελεί ανθρώπινο δικαίωμα και διασφαλίζει τα δικαιώματα των τεκνοθετηθέντων παιδιών στα ομοφυλόφιλα ζευγάρια.

Ήδη, από Κυβερνητικούς παράγοντες έχει αναληφθεί η διαδικασία «ενημερώσεως» των Βουλευτών της συμπολιτεύσεως και η προσπάθεια άρσεως της εναντιώσεως στην Κυβερνητική πρωτοβουλία.

Ταυτοχρόνως, τα κόμματα της αντιπολιτεύσεως «ΣΥ.ΡΙΖ.Α-Π.Σ» και «ΠΑ.ΣΟ.Κ – ΚΙΝ.ΑΛ» δηλώνουν ότι θα υπερψηφίσουν κατ’αρχήν το νομοθέτημα, το οποίο αναμένεται να τεθεί σε διαβούλευση και να οδεύσει στο Εθνικό μας Κοινοβούλιο.

Επομένως, έχει γνωστοποιηθεί η πρόθεσις της Κυβερνήσεως και αναμένεται η κοινοποίησις του Νομοσχεδίου, που όμως έχει περιγραφεί από τον Πρωθυπουργό, κ. Μητσοτάκη, ο οποίος και εδήλωσε ότι δεν θα προβλέπεται η δυνατότης αποκτήσεως τέκνων με την διαδικασία της «παρενθέτου μητρότητος» και ότι δεν θα νομοθετηθεί ο ορισμός των «συζύγων», ως «Γονέως 1» και «Γονέως 2».

Επί του θέματος γίνεται μία ευρεία συζήτησις στην κοινωνία μας, διότι μεταβάλλεται ο νομικός πολιτισμός της χώρας και αναγνωρίζεται από την έννομη τάξη ως «έννομο αγαθό» μία κατάστασις που δεν συνάδει με την μορφολογία, την φυσιολογία και την οντολογία του ανθρωπίνου προσώπου.

Είναι ευχερώς κατανοητό ότι στην σύγχρονη εποχή η Οντολογία της υπάρξεως, που μας πληροφορεί ποιοι είμαστε, έχει αντικατασταθεί από την Ψυχολογία, που επιβάλλει τη νέα ηθική του θελήματος, δηλαδή, το «είμαι αυτός που μου αρέσει» με πρόδηλο αποτέλεσμα την σχάση μεταξύ φυσικού και θετέου Δικαίου και εδώ ακριβώς ευρίσκεται το μείζον πρόβλημα της Νομοθετικής παρεμβάσεως της Κυβερνήσεως, που «ασμένως» επιδοκιμάζει αυτή την πρόδηλη στρέβλωση της ζωής και ανιδρύει ένα ουσιώδες ταυτοτικό θέμα, ως θέμα υπό διακινδύνευση.

Τα ερωτήματα που τίθενται αναπόδραστα είναι: α) η ομοφυλοφιλία αποτελεί ανθρώπινο δικαιώμα; β) συνάδει με την μορφολογία, οντολογία και φυσιολογία του ανθρωπίνου σώματος;

Η απάντησις στα ερωτήματα αυτά δεν χρειάζεται να επιστρατεύσει υπέρλογα επιχειρήματα ͘ δίδεται από την φυσιολογία του ανθρωπίνου σώματος, πού καταδεικνύει ότι η ομοφυλοφιλία εφ’ όσον δεν υποστηρίζεται από μέλη του ανθρωπίνου σώματος, των οποίων γίνεται τραγική παράχρησις, αποτελεί παρέκκλιση του αληθινού ανθρωπίνου δικαιώματος που είναι η κατά φύσιν σεξουαλικότητα, η οποία προβλέπεται και υποστηρίζεται από τη φυσιολογία του ανθρωπίνου οργανισμού.

Επομένως, δεν είναι ανθρώπινο δικαίωμα η παρέκκλισις της ομοφυλοφιλίας, όπως δεν είναι ανθρώπινο δικαίωμα οι κακουργηματικές παρέκκλισεις της παιδοφιλίας, της κτηνοβασίας, της νεκροφιλίας και όλων αυτών των τραγικών καταστάσεων, που όμως υφίστανται δυστυχώς στην κοινωνία μας, χωρίς ευτυχώς να θεσμοθετούνται.

Συνεπώς, δεν υφίσταται θέμα ισότητος και ανθρωπίνου δικαιώματος, διότι δεν συνάπτεται άρρηκτα με την ανθρώπινη φύση η συγκεκριμένη συμπεριφορά, η οποία ενέχει και μυρίους ιατρικούς κινδύνους, διότι στον «κύριο χώρο δράσεως της» ελλοχεύουν τρισεκατομμύρια μικροοργανισμοί, που ως μικροβίωμα, εάν εισέλθουν εις τον οργανισμό από άλλη οδό, οδηγούν αναπόδραστα στον θάνατο.

Όσον αφορά στις διαβεβαιώσεις του Κυρίου Πρωθυπουργού, ότι στη Νομοθετική του πρωτοβουλία δεν προβλέπεται η δυνατότης αποκτήσεως τέκνων με την διαδικασία της «παρενθέτου μητρότητος» και ότι ούτε θα προσβάλλονται οι έννοιες της πατρότητος και της μητρότητος με την ορολογία «Γονεύς 1» και «Γονεύς 2» θεωρούμε ότι αποτελεί απλώς μία απόπειρα καταστολής των αντιδράσεων, διότι είναι παγκοίνως γνωστόν ότι δυνάμει του Ενωσιακού Δικαίου, που υπέρκεται του Εθνικού Δικαίου, από την στιγμή που θα επεκταθεί ο πολιτικός γάμος και στα ομοφυλόφιλα ζεύγη, θα ισχύει και δι’ αυτά ότι ακριβώς ισχύει και για τα ετεροφυλόφιλα ζεύγη και γιά λόγους μη διακρίσεως με μία προσφυγή στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο θα αντικατασταθεί η έννοια της πατρότητος και της μητρότητος.

Ειρήσθω εν παρόδω ότι η επέκτασις του πολιτικού γάμου δεν αποτελεί δέσμευση της Ευρωπαϊκής Ενώσεως, αλλά Νομοθετική πρωτοβουλία εκάστης χώρας, που στην χώρα μας έχει αντιμετωπισθεί με το «Σύμφωνο συμβίωσης».

Απέναντι σε όλη αυτή την κατάσταση η Αγία μας Εκκλησία μεταφέρει τον αιώνιο και άφθιτο λόγο του Παναγίου Θεού, του Δημιουργού της ζωής, του Δημιουργού του ανθρώπου, ο οποίος διασφαλίζει την ηθική και ψυχοσωματική ακεραιότητα του ανθρωπίνου όντος και την πρόοδο της μετ’Αυτού κοινωνίας και αλληλοπεριχωρήσεως και της προς Αυτόν ομοηθείας, ώστε ο άνθρωπος να αποβαίνει «θείας φύσεως κοινωνός» (Β΄ Πετρ. 1,4) και να υπερβαίνει την χοϊκότητα ενθεούμενος, εις τέτοιον βαθμόν ώστε ακόμη και το σώμα του – «ναός του Αγίου Πνεύματος» (Α΄ Κορ. 6,19) να κατανικά και αυτήν την κυτταρική σήψη, όπως μπορεί άριστα κάποιος να διακριβώσει στα άφθαρτα σκηνώματα των Αγίων, όπως του Ρώσου Οσίου Αλεξάνδρου Σβίρ, του οποίου το σώμα 500 χρόνια κοσμείται από μία μοναδική αφθαρσία, που μπορεί κανείς να διαπιστώσει πληκτρολογώντας στο διαδίκτυο το όνομά του.

Η Σοδομική Πεντάπολις, όπως έχει ανακαλύψει η αρχαιολογική σκαπάνη στο βυθό της Νεκράς Θαλάσσης και ο τρομερός λόγος του Δημιουργού της ζωής για τους προ του Κατακλυσμού ανθρώπους «οὐ μὴ καταμείνῃ τὸ πνεῦμά μου ἐν τοῖς ἀνθρώποις τούτοις εἰς τὸν αἰῶνα διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺς σάρκας» (Γεν. 6,3) καθώς και ο Ζ΄ Κανών του Μ. Βασιλείου «ἀρρενοφθόροι καὶ ζωοφθόροι καὶ φονεῖς καὶ φαρμακοὶ καὶ μοιχοὶ καὶ εἰδωλολάτραι τῆς αὐτῆς καταδίκης εἰσὶν ἠξιωμένοι» που επικυρώθηκε ορισμένως από τον Β΄ Κανόνα της Αγίας ΣΤ΄ Οικουμενικής Συνόδου, υποδεικνύει το ποιμαντικό χρέος της Εκκλησίας και την ευθύνη Της ενώπιον Του Παναγίου Θεού αλλά και του ανθρωπίνου όντος.

Ο πρωτοκορυφαίος Απόστολος Πέτρος μάς πληροφορεί: νήψατε, γρηγορήσατε· ὁ ἀντίδικος ὑμῶν διάβολος ὡς λέων ὠρυόμενος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίῃ (Α΄ Πετρ. 5,8) και γνωρίζει καλώς ο αρχέκακος εχθρός του ανθρώπου ότι η σαπροποίησις και χωματοποίησις του ανθρώπου τον χωρίζει από τον Δημιουργό του, γι’ αυτό και υποδαυλίζει πάθη ατιμίας (Ρωμ. 1,26), όπως αποκαλεί την ομοφυλοφιλία ο θείος Απόστολος των Εθνών Παύλος και εδώ ακριβώς έγκειται η τρομερά πνευματική ευθύνη των προωθούντων ποικιλοτρόπως τα σχετικά «πάθη ατιμίας», που έχουν ως αιώνια επίπτωση τον χωρισμό του ανθρώπου από τον Θεό.

Επομένως, η ποιμαντική της Εκκλησίας, στοιχούσα στην αποκάλυψη δια της Ενανθρωπήσεως του Θεού Λόγου, στο κήρυγμα των Αποστόλων και των Θεοφόρων Πατέρων και στο Κανονικό πλαίσιο δύο χιλιάδων χρόνων, χρεωστεί να διακηρύξει ότι:

• όλοι όσοι συνεργούν καθ’ οιονδήποτε τρόπο στην δαιμονική καταδολίευση της ανθρώπινης προσωπικότητος, θεσμοθετούντες ως δήθεν κανονικότητα την παρέκκλιση της ομοφυλοφιλίας, αποκόπτονται εκουσίως από το Σώμα της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας και επισύρουν επί των κεφαλών τους τάς ἀράς τῶν Θεοφόρων Πατέρων καί του αιωνίου Νόμου του Παναγίου Θεού,

• επεκτείνονται οι πνευματικές συνέπειες της τελέσεως πολιτικού γάμου των ετεροφυλοφίλων ζευγαριών και στα λεγόμενα ομοφυλόφιλα ζευγάρια και κατά ταύτα στερούνται των ευλογιών της Αγιωτάτης ημών Εκκλησίας, δεν δύνανται να μετάσχουν των μυστηρίων Της και στερούνται Εκκλησιαστικής κηδεύσεως και

• τα τυχόν τεκνοθετηθέντα από ομοφυλόφιλα ζευγάρια τέκνα δεν θα πρέπει να βαπτίζονται εις τη νηπιακή ηλικία, αλλά μόνον όταν ενηλικιωθούν και ενσυνείδητα επιθυμούν να γίνουν μέλη της Εκκλησίας, διότι άλλως καταστρατηγείται ο νηπιοβαπτισμός, ο οποίος προβλέπει την υπό των γονέων του βαπτιζομένου και του αναδόχου μόρφωσιν εἰς Χριστόν, γεγονός που δεν μπορεί να συμβεί σε μία τέτοια άθεσμη χριστιανικώς κατάσταση.

Η Αγία Τριάδα και ο Γάμος Μεταξύ Ατόμων του Ιδίου Φύλου Μπράντλεϊ Νασίφ

 

Όσοι παρακολουθούν τις ειδήσεις σήμερα γνωρίζουν ότι ζούμε σε μια εποχή στην οποία η κοσμικοί τύποι της ποικιλομορφίας και του πλουραλισμού έχουν μεγαλύτερη αξία ​​από την αλήθεια της Αγίας Γραφής. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στα θέματα του φύλου και της σεξουαλικότητας. Οι ακτιβιστές στο λεγόμενο κίνημα ΛΟΑΤ[1] προκαλούν με επιτυχία τις καθιερωμένες χριστιανικές απόψεις περί γάμου και οικογενείας σε σχεδόν όλα τα πλαίσια της Αμερικανικής δημόσιας ζωής. Στα σχολικά προγράμματα, στα μέσα ενημέρωσης κι ακόμη και στα δικαστήρια. Πουθενά δεν είναι πιο φανερή αυτή η πρόκληση από την πρόσφατη αναγνώριση του ομοφυλοφιλικού γάμου από το Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών.

Κατά καιρούς οι Ορθόδοξες αντιδράσεις ενάντια του γάμου μεταξύ ατόμων του ιδίου φύλου, και γενικότερα στην ατζέντα των ΛΟΑΤΚΙ, έχουν φανεί σπασμωδικές. Αλλά οι τραχείς και απότομες απορρίψεις είναι θλιβερά ανεπαρκείς. Η επίπληξη δεν είναι απάντηση. Εάν οι Χριστιανοί έχουν οποιαδήποτε ελπίδα να υπερασπιστούν τον ιερό θεσμό του γάμου, τότε πρέπει να διευκρινίσουν και να αποσαφηνίσουν τους λόγους για τους οποίους το Χριστιανικό θεολογικό όραμα απαιτεί τον γάμο να αποτελείται αποκλειστικά από την ένωση ενός ανδρός και μιας γυναικός. Ίσως μια από τις πιο ουσιώδες, αλλά συχνά μη αναγνωρισμένες, εξηγήσεις γι’ αυτό το όραμα εντοπίζεται στη διδασκαλία της ίδιας της Αγίας Τριάδας.

Η Αγία Τριάδα και η Ανθρώπινη Σεξουαλικότητα

Η Ορθόδοξη Χριστιανική ηθική υποστηρίζει ότι ο γάμος και η συνουσία είναι ιερά μυστήρια, που προσανατολίζουν πέρα ​​από τον εαυτό τους στο Χριστιανικό μυστήριο του Θεού, και στην λυτρωτική Του αυτοπροσφορά μέσω της ενσαρκώσεως, η οποία πραγματοποιείται μέσα στο βίο της Εκκλησίας.

Η εσωτερική ζωή της Αγίας Τριάδας προσφέρει το πρότυπο μέσω του οποίου μπορούν να κατανοηθούν οι συζυγικές σχέσεις. Το Σύμβολο της Πίστεως, σε συνδυασμό με τη φρασεολογία “εν” της Καινής Διαθήκης για να απεικονίσει τις οικίες σχέσεις μεταξύ των τριών προσώπων της Τριάδας (Ιωάν. 14:1, 17:21 κ.ά.), είναι αυτό που ορισμένοι Πατέρες της Εκκλησίας έχουν χαρακτηρίσει ως “περιχώρηση” –που σημαίνει “συνύπαρξη, συγκατοίκηση, συμβίωση, ή ζωή εντός”. Με άλλα λόγια, κάθε Πρόσωπο της Τριάδας οικεί αιώνια μέσα στα άλλα δύο σε μια τέλεια ενότητα-εν-διάκριση.

Το μυστήριο του Τριαδικού χαρακτήρα του Θεού επεκτείνεται στην ανθρώπινη ύπαρξη και αντανακλάται στο απόσπασμα της Παλαιάς Διαθήκης όπου ο Θεός λέει: “ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν…καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, κατ᾿ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν, ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς.” (Γένεση 1:26-7). Έτσι, ο σεξουαλικός δεσμός που έζησαν ο Αδάμ και η Εύα καθώς έγιναν “μία σάρκα” μπορεί να λεχθεί ότι απεικονίζει την αιώνια ένωση-εν-διάκριση και συγκατοίκηση μεταξύ του Πατέρα, του Υιού και του Πνεύματος.

Στο βιβλίο της Γένεσεως, στο δεύτερο κεφάλαιο, στίχο δεκαοκτώ, διαβάζουμε το παρακάτω: “Καὶ εἶπε Κύριος ὁ Θεός· ‘οὐ καλὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον μόνον· ποιήσωμεν αὐτῷ βοηθὸν κατ᾿ αὐτόν.’”(2:18). Αυτό το “ου καλόν” είναι η μόνη αρνητική αξιολόγηση που δίδεται σε ολόκληρη την εξιστόρηση της δημιουργίας. Μόνο μια γυναίκα που ήταν πλασμένη από την πλευρά του ιδίου του Αδάμ θα μπορούσε να τον ολοκληρώσει. Ένα αρσενικό μόνο δεν μπορούσε να αντικατοπτρίσει σωστά την “εικόνα του Θεού”, όπως και ένα θηλυκό δεν θα μπορούσε μόνο. Μόνος του ο Αδάμ θα ήταν μια διαστρεβλωμένη, “ου καλήν” απεικόνιση του Θεού. Όταν παρουσιάστηκε η Εύα, τότε η ανθρωπότητα ήταν σε θέση να αντικατοπτρίσει την προσωπική σχέση, τον στενό δεσμό που είναι ο Θεός. Η παρουσία της Εύας σήμαινε ότι η ανθρωπότητα θα μπορούσε να βιώσει μια ζωοδόχο, διαπροσωπική ένωση – μια γήινη ηχώ της περιχωρητικής ζωής του ίδιου του Θεού. Μαζί, η ενότητά τους αντανακλά την ένωση-εν-διάκριση που υπάρχει εντός της Τριάδος. Η προσωπική ένωση (η ανθρώπινη όσο και η θεϊκή) είναι το θεμέλιο και η βάση όλης της ανθρώπινης ύπαρξης.

Ενσάρκωση, Εκκλησία και Ανθρώπινη Σεξουαλικότητα

Ένα επιπλέον θεϊκό μυστήριο που υποδειγματίζει την ακεραιότητα της αρσενικής/θηλυκής σχέσης είναι η ένωση του Χριστού με τη νύμφη του, την Εκκλησία. O συζυγικός δεσμός ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι μια ιερή και μυστηριακή απεικόνιση της λυτρωτικής σχέσης που υπάρχει ανάμεσα στον Χριστό και τον λαό Του. Η θηλυκές απεικονίσεις που βρίσκονται εντός της νυμφικής σχέσης της Εκκλησίας με τον Χριστό, τον αρσενικό νυμφίο, χρησιμοποιούνται στην προς Εφεσίους επιστολή του αποστόλου Παύλου για να φανερώσει το μυστήριο της σωτηρίας. Ο Παύλος αναφέρει το κείμενο της Γένεσης, “ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν.” “Tὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν”, συνεχιζει, “ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν.”(Προς Εφεσίους 5:29-32). Υπάρχει έτσι μια σωτηριολογική, αντιπροσωπική, εμβληματική διάσταση του γάμου και της ανθρώπινης σεξουαλικότητας που πρέπει να κατανοηθεί μέσω της αυτο-αποκάλυψης του Θεού εν Χριστώ (του αρσενικού νυμφίου), και της σχέσης Του με την Εκκλησία (τη θηλυκή νύμφη του).

Ο Χριστιανικός Γάμος και η Σύζευξη Ατόμων του Ιδίου Φύλου

Παρόλο που ο γάμος δίδεται από τον Θεό ως μυστήριο που αντικατοπτρίζει τόσο τη διαπροσωπική σχέση της Τριάδας όσο και τη σωτηριολογική υπόσχεση του Χριστού και της Εκκλησίας, υπάρχουν φορές που οι άνθρωποι ενώνουν (με ομοφυλοφιλικές συζεύξεις) κάτι που πρέπει να είναι χωριστό, η χωρίζουν (μέσω του διαζυγίου) κάτι που πρέπει να είναι ενωμένο. Χωρίζουμε αυτό που ένωσε ο Θεός, και ενώνουμε αυτό που χώρισε. Στη δημιουργία, ο Θεός σχεδίασε την Εύα να συμπληρώσει τον Αδάμ. Δεν σχεδίασε άλλον έναν Αδάμ για τον Αδάμ, η άλλη μια Εύα για να συμπληρώσει την Εύα.

Η Εκκλησία δεν μπορεί να καθαγιάσει μια ομοφυλοφιλική σχέση, ανεξάρτητα από το πόσο αγαπημένα ή αφοσιωμένα είναι τα δύο άτομα. Η σχέση αυτή είναι αντίθετη στη διδαχή της Αγίας Γραφής (Λευϊτικόν 18:12, 1Κορ. 6:9-11, 1 Τιμ 8:1-10) και δεν μπορεί να εκφράσει την μυστική ιερή  σύζευξη που αποτελεί τον χριστιανικό γάμο. Δύο Αδάμ ή δύο Ευες ενωμένοι/ες σε μια απομίμηση γάμου διαστρεβλώνουν την “εικόνα του Θεού” εντός της ανθρωπότητας, παραμορφώνουν και παραποιούν την σωτήρια σχέση μεταξύ του Χριστού και της Εκκλησίας, και δεν μπορούν να εκπληρώσουν την εντολή “αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε” (Γένεση 1:28). Στην Προς Ρωμαίους επιστολή ο αποστολος Παυλος μας θυμίζει πως ότι οι πεσμένοι άνθρωποι “μετήλλαξαν τὴν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ψεύδει ” και δόθηκαν ολοκληρωτικά στην σεξουαλική σύγχυση: ” αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν. Ομοίως δὲ καὶ οἱ ἄρσενες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους.”(επίσης 1 Κορ.6:9-11, 1Τιμ.1:8-10).

Κοιτώντας Μπρος

Στα ερχόμενα χρόνια η Αμερικανική κοινωνία θα συνεχίσει να δέχεται ολοένα και πιο ποίκιλες μορφές σεξουαλικής συμπεριφοράς. Η σεξουαλική σύγχυση και η πνευματική απάθεια σε σχέση με θέματα σεξουαλικότητας πιθανότατα να αυξηθούν στις εκκλησίες μας, ειδικά ανάμεσα στα νεότερα μέλη, εάν δεν κάνουμε κάτι να εξηγήσουμε το γιατί πιστεύουμε όπως πιστεύουμε, και αν δεν προσφέρουμε αγάπη και υποστήριξη σε αυτούς που αγωνίζονται με τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό. Ούτε οι σπασμωδικές καταδίκες ούτε η επιτρεπτικές σιωπές αποδοχής είναι παραδεκτές λύσεις για την πρόκληση που αντιμετωπίζουμε. Η ιερά παράδοση και η σωτηρία μας διακινδυνεύουν

Το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού προσφέρει θετικές λύσεις για τον πολιτισμό και τον κόσμο μας. Είναι το ιερό μας καθήκον όχι μόνο να επισημαίνουμε τα θεολογικά λάθη του ομοφυλοφιλικού γάμου, αλλά επίσης να βοηθήσουμε ενεργά όσους παλεύουν με το πάθος της ομοφυλοφιλίας. Όλοι είμαστε άπειρα αγαπημένοι και πολύτιμοι στο Θεό. Το μίσος δεν έχει θέση σ’ αυτό το πεδίο μάχης. Αντίθετα, οι Χριστιανοί πρέπει να είναι οι πρώτοι που τρέχουν να  υπερασπιστούν όλους αυτούς που έχουν τραυματιστεί, πληγωθεί, ή εκφοβιστεί από αντιπάλους, των οποίων οι καρδιές είναι γεμάτες μίσος. Πρέπει να συνεχίσουμε να διαδίδουμε την αλήθεια με αγάπη, παρόλο που αυτή η αλήθεια περιέχει αυτό το αντικομφορμιστικό μήνυμα. Ένα μήνυμα που καλεί τους ανθρώπους σε μια ζωή αληθινής ολοκλήρωσης, μέσω του σωτήριου Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού.

Αντίθετος στο νομοσχέδιο για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών ο Πατρών Χρυσόστομος

Αναλυτικά η προσφώνηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Πατρών κ. Χρυσοστόμου:

«…Ὃταν ἧλθε ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας στήν Πάτρα, ἡ πόλις εὑρίσκετο σέ βαθύ πνευματικό σκοτάδι. Ζοῦσε στήν πολυθεΐα καί εἰδωλολατρεία καί στόν ζόφο τῆς ἠθικῆς καταπτώσεως, ὡς συνέβαινε καί μέ ἂλλες πόλεις στίς ὁποῖες ἐκήρυξαν τήν ἀποκεκαλυμμένη ἀπό τόν Θεό Ἀλήθεια, οἱ Θεοκήρυκες Ἀπόστολοι.

Ὁ Κύριός μας, μέ τήν ἐνανθρώπησή Του, χώρισε στά δύο τήν ἱστορία καί τήν πορεία τῆς ἀνθρωπότητος, στήν ἐποχή, ὃπως χαρακτηρίζεται, πρό Χριστοῦ καί στήν ἐποχή, μετά Χριστόν.

Μετά τήν Σάρκωση τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ, «Τά ἀρχαῖα παρῆλθεν, ἰδού γέγονε τά πάντα καινά».

Οἱ Ἃγιοι Ἀπόστολοι, αὐτό τό πνεῦμα μετέφεραν εἰς τήν ὑπ’ οὐρανόν καί κατάφεραν, ἂνθρωποι ὂντες, ὃμως χάριτι Θεοῦ, νά ἀλλάξουν τόν ροῦν τῆς ἀνθρωπότητος καί ἐν προκειμένῳ τῆς Ἑλλάδος, ἀφοῦ τά πάντα ἒπνεαν ἐνταῦθα τά λοίσθια, ὣστε οἱ σοφοί τῶν Ἀθηνῶν νά μιλοῦν πλέον γιά τήν ἀδήριτη ἀνάγκη τῆς σωτηρίας διά τοῦ Ἑνός ἐξ’ οὐρανοῦ. «Καθεύοντες διατελεῖτε ἂν, εἰ μή τινα ἂλλον, ὑμῖν ὁ Θεός ἐπιπέμψειε κηδόμενος ὑμῶν». (Σωκράτης)

Ὃταν ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας ἒφθασε στήν Πάτρα, ἡ ὁποία εὑρίσκετο ὑπό Ρωμαϊκήν κυριαρχία, μοιραίως συνήντησε τήν πνευματική καί ἠθική κατάπτωση τῆς ἐποχῆς, τήν ἀπαξίωση γενικῶς τοῦ ἀνθρώπου, ὁ ὁποῖος ἐγνωρίζετο ὡς  βιολογική ἁπλῶς ὓπαρξη.

Ὁ Ἀνδρέας ἒκαμε τήν καλή καί σωτήρια ἐπανάσταση, μέσα ἀπό τήν ἐμπειρία τῆς κοινωνίας μέ τόν Θεάνθρωπο, ὃπως αὐτή ἐπαγιώθη, ἐν τέλει, ἐντός του, ἀπό τό «φρικτό» πυράκτωμα τῆς Πεντηκοστῆς.

Ἒφερε τήν καλήν ἀλλοίωση καί ὡς οὐράνιος ἀστήρ παμφαέστατος, ἐφώτισε  τά πνευματικά σκοτάδια τοῦ τόπου, μετατρέποντας τό νερό τῆς πηγῆς, τῆς ἀρχαίας καί ἀνυπάρκτου θεᾶς Δήμητρας, σέ ἁγίασμα, ἐπαναλαμβάνοντας τήν σωτήρια ρήση: «Εὐρήκαμε τόν Μεσσίαν».

Ὁ Ἱερώτατος Μαθητής καί μιμητής τοῦ Πάθους τοῦ Σωτῆρος, ἐχάραξε πλέον τήν περαιτέρω πορεία τῆς πόλεως τῶν Πατρῶν, τῆς ἒδωσε ζωή  καί τῆς χάρισε ταυτότητα, ἀφοῦ ἒγινε ἡ Ἀποστολική πόλη. Τῆς ἂφησε χαριτόβρυτη  δωρεά, τόν τάφο του, τήν ἁγία Κάρα του καί τόν σταυρό τοῦ Μαρτυρίου του.

Αὐτή ἡ πόλη,  ἡ γέφυρα μεταξύ Ἀνατολῆς καί Δύσεως, κατέστη κέντρο πνευματικό, μέ σημεῖον ἀναφορᾶς γιά τόν Ὀρθόδοξο κόσμο, ἀλλά καί γιά τόν κόσμον ὁλόκληρο, τόν περίλαμπρο Ναό τοῦ Πρωτοκλήτου, ὁ ὁποῖος εἶναι τό σῆμα, εἶναι τό  κόσμημά της, ἡ ἲδια ἡ προσωπικότητά της.

Ὁ ἑορτασμός τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου, ἰδιαίτερα σήμερα, ὁ τόσον ἐπίσημος καί δικαίως, λαμβάνει ἰδιαίτερη σημασία, ἀφοῦ ὁ σύγχρονος κόσμος, θά ἠδυνάμεθα νά εἲπωμεν, ἐπέστρεψε, ἐν πολλοῖς, στήν ζοφερή κατάσταση τῆς ἀποστασίας ἀπό τόν Θεό καί τῆς ἀποϊεροποιήσεως τῆς ζωῆς, τῆς ἀσυδοσίας, τήν ὁποία βαπτίζει ἐλευθερία καί τῆς ἀπαξιώσεως τῆς ἠθικῆς μέ τήν υἱοθέτηση τῆς παντοειδοῦς ἁμαρτίας, τήν ὁποία, ἐν καυχήσει, ὀνομάζει, δικαιωματισμό.

Καί ταῦτα μέν παγκοσμίως εὑρίσκουν κατάλληλον ἒδαφος. Ἀλλά καί στήν Πατρίδα μας κατά ἐπηρεασμόν καί ἂκριτον μιμητισμόν, παρεισέφρησαν νέα καί ξένα ἢθη τά ὁποῖα οὒτε μᾶς ταιριάζουν, οὒτε μᾶς τιμοῦν καί τά ὁποῖα ὡς χείμαρρος πυρός ἐξερχόμενος, ὡς ἐκ κρατῆρος ἡφαιστείου, φιλοδοξοῦν νά καταλύσουν πιστεύματα, παρακαταθῆκες πνευματικές καί νά ἁλώσουν παραδόσεις ἱερές.

Ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας, συνεχίζει νά σαλπίζῃ μέ τήν πνευματική οὐράνια σάλπιγγα τό σωτήριον μήνυμα, σέ μιά ἐποχή πού μοιάζει κατά πολύ μέ ἐκείνη, πού ἒζησε ὃταν ἀπεστάλη στά Ἒθνη. Καί ἐπειδή θά θεωρήσουν τινες τόν λόγον ὑπερβολικό, ἡ τῶν πραγμάτων ἀλήθεια, ἐπιβεβαιώνει τήν διαπίστωση. Τό ἁγιογραφικόν χωρίον: «πάντες ἐξέκλιναν, ἅμα ἠχρειώθησαν, οὐκ ἔστι ποιῶν ἀγαθόν, οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός». (Ψαλμ,.52, 4), ἒχει ἐπικαιρότητα.

Ἡ ἐπί τῶν ἡμερῶν μας ἒκπτωσις τῶν πνευματικῶν ἀξιῶν, εἶναι ἀποτέλεσμα μεθοδικῆς ἐργασίας ἀπό τό ἐγγύς ἢ ἀπώτερο παρελθόν, ὑπαγορευομένη, πιστεύομεν, ἀπό κέντρα τά ὁποῖα οὐδεμίαν σχέσιν ἒχουν μέ τήν ἱστορική μας πορεία, ἀπό παλαιά ἓως τῆς σήμερον. Τό Ἒθνος μας, διά τοῦ Εὐαγγελίου ἐγεννήθη καί δι’ αὐτοῦ ἐσώθη καί σώζεται.

Ἡ ἂρνησις τοῦ Εὐαγγελίου, ὡς πυξίδος σωτηρίου πορείας καί τρόπου ζωῆς, ἡ ἀπαξίωση, ἐν πολλοῖς, τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου, ἡ ἒκκληση τῶν ἠθῶν, ἡ υἱοθέτηση ξένων τρόπων ζωῆς, ἡ προσπάθεια ἀπομειώσεως ἢ διαλύσεως τῆς οἰκογενείας μέ τήν υἱοθέτηση προτύπων πού καταλύουν τήν, ἀπό τῆς δημιουργίας Θεοῦ ὁρισθεῖσαν συζυγίαν μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός, ἡ ὑιοθέτησις τῆς ἀπόψεως ὃτι ὁ ἂνθρωπος ἒχει δικαιώματα μόνο ἀπό τή στιγμή πού γεννιέται καί ὂχι ἀπό τήν ὣρα πού συλλαμβάνεται στήν κοιλία τῆς μητρός του καί τόσα ἂλλα, δέν μᾶς ἀνησυχοῦν ἁπλῶς, ἀλλά πιστεύομεν ὃτι μέ μαθητικήν ἀκρίβειαν ὁδηγοῦν στόν πνευματικό καταποντισμό καί τό ἠθικό βάραθρο. Ἡ ὃποια, ὃ μή γένοιτο, ἢθελε νομοθετηθῇ, συνύπαρξη ἢ «συζυγία» προσώπων, ἀντίθετη μέ τόν νόμο τοῦ Θεοῦ καί τήν ἀνθρώπινη ἠθική, μᾶς εὑρίσκει παντελῶς ἀντίθετους.

Γιά τόν λόγο αὐτό, ὁ ὃποιος ἑορτασμός, ὃπως καί ὁ σημερινός, τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου, ἀποκτοῦν ἰδιαίτερη σημασία, ἀφοῦ δέν εἶναι ἁπλῶς κοινωνικές ἐκδηλώσεις, ἢ θρησκευτικές ἑορτές,  μέ τήν γενική καί ἀόριστη ἒννοια τοῦ ὃρου, ἀλλά λαμπρές εὐκαιρίες πνευματικοῦ ἀναβαπτισμοῦ καί ἀναγεννήσεως καί μετανοίας.

Ἃπαντες, ἀνάγκη ἐστί, νά ἑνώσωμε τίς δυνάμεις, οἳ τε Ἐκκλησιαστικοί, οἱ Πολιτικοί Ἂρχοντες καί οἱ πάντες, ὣστε ἡ Πατρίδα μας νά καταστῇ ἢ να συνεχίσῃ νά  εἶναι σεβαστή καί ἀπό ἡμετέρους καί ἀπό ξένους, σεβομένη πάντως ἐκείνη πρώτη, τά ἱερά καί ὃσιά της.

Ἡ ἑνότητα ὃλων μας γιά τήν πορεία τῆς Πατρίδος μας μέ πυξίδα τίς ἀρετές, κατά τό Θεῖον θέλημα, ἀποτελεῖ πλέον μονόδρομο. Ὁποιαδήποτε παρέκκλιση, ὁδηγεῖ στόν πνευματικό, ἠθικό καί ἐθνικό ἐκτροχιασμό. Θά ἀδιαφορήσωμε ἆρα γε ἢ θά ἀντισταθοῦμε στόν κατήφορο; Ἡ πρόκληση εἶναι μοναδική καί ἡ ὃποια στάση μας, θά κριθῇ ἀπό τήν ἀδέκαστη ἱστορία.

Τήν σύντομον αὐτήν προσλαλιάν περαίνων, ἐπαναλαμβάνω τούς λόγους πού ἐγράφησαν παλαιότερον δι’ ἂλλην περίπτωσιν, οἱ ὁποῖοι καί βάθος πνευματικό ἒχουν καί ἐπικαιρότητα.

«Ταύτης τῆς πόλεως (πατρίδος) ἱσταμένης, συνίσταταί πως αὐτῇ καί ἡ πίστις ἀκράδαντος. Ἐδαφισθείσης δέ ἢ ἁλούσης ὃπερ, Χριστέ μου μή γένοιτο, ποία ἒσται ψυχή κατά πίστιν ἀκλόνητος;».

Μέ αὐτές τίς σκέψεις ὑψώνω τό ποτήριον, εὐχόμενος ὑγιείαν καί μακρότητα ἡμερῶν, εἰς τούς Ἀδελφούς ἁγίους Ἀρχιερεῖς, εἰς τήν Ἐξοχωτάτην Ἐκπρόσωπον τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως, εἰς τούς Ἂρχοντας ἁπαξάπαντας καί εἰς ὃλους τούς ἐκλεκτούς συνδαιτημόνας».

(Φωτoγραφία αρχείου: Ραφαήλ Γεωργιάδης / ope.gr)

H αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρους του επιτρέπεται μόνο αν αναφέρεται ως πηγή το ORTHODOXIANEWSAGENCY.GR με ενεργό σύνδεσμο στην εν λόγω καταχώρηση.

Aγιο Oρος: Ανακοίνωση για γάμο και τεκνοθεσία των ομόφυλων ζευγαριών

«Kάθε μορφή γάμου ή τεκνο­θεσίας, η οποία αντίκειται εις την ευαγγελικήν διδα­σκαλίαν, αλλά και εις την μακραίω­νην πα­ράδοσιν του ευσεβούς έθνους και γέ­νους ημών, ευρίσκει ημάς απολύτως αντιθέτους», σημειώνει η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Ορους

Πηγή: Shutterstock

  Newsroom 18.12.2023 • 18:51

Την αντίθεσή της στη νομοθέτηση του γάμου των ομόφυλων ζευγαριών και στην υιοθεσία τέκνων «υπ′ αυτών», καθώς και σε «κάθε μορφή γάμου, ή τεκνοθεσίας, η οποία αντίκειται στην ευαγγελική διδασκαλία» και στη «μακραίωνη παράδοση» του έθνους, εξέφρασε η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Ορους.

Σε ανακοίνωση που εξέδωσε τη Δευτέρα, με αφορμή δηλώσεις περί της πρόθεσης να προωθηθούν τα «σχεδιαζόμενα νομοθετήματα», η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Ορους καλεί την κυβέρνηση να μην προχωρήσει στην «αναγγελθείσα» νομοθεσία, την οποία χαρακτηρίζει «αντιευαγγελικήν».

«Εξ αφορμής προσφάτων δηλώσεων περί της προθέσεως της Ελληνικής Κυβερ­νήσεως διά την νομοθέτησιν του γάμου των “ομοφύλων ζευγών”, ως επίσης και της υιο­θεσίας τέκνων υπ′ αυτών, η καθ′ ημάς Ιερά Κοινότης εκφρά­ζει τον έντονον προβλη­μα­τισμόν και ανησυχίαν πάντων των Αγιορειτών Πατέ­ρων», σημειώνεται χαρακτηριστικά.

«Το Αγιον Ορος, ως χώρος προσευχής και ασκήσεως εύχεται ταπεινώς για όλους τους ανθρώπους, ως εικόνας του Θεόύ. Παρά ταύτα εκφράζομεν τον προβληματι­σμόν και την βαθείαν λύπην μας για τα σχεδιαζόμενα νομοθετήμα­τα», υπογραμμίζεται στην ανακοίνωση.

«Οφείλομεν, διά της παρούσης ανακοινώσεως, να δηλώσωμεν σαφώς ότι κάθε μορφή γάμου ή τεκνο­θεσίας, η οποία αντίκειται εις την ευαγγελικήν διδα­σκαλίαν, αλλά και εις την μακραίω­νην πα­ράδοσιν του ευσεβούς έθνους και γέ­νους ημών, όσον αφορά εις τον ιερόν θεσμόν της οικογενείας, ευρίσκει ημάς απολύτως αντιθέτους», προστίθεται.

Οπως καταλήγει η ανακοίνωση, «απευθύνομεν θερμήν έκκλησιν όπως η Ελληνική Κυβέρνησις μη προ­χωρήση εις την αναγγελθείσαν αντιευαγγελικήν νομοθεσίαν, ευχόμενοι η Προ­στάτις της πατρίδος μας και Εφορος του Αγίου Ορους Υπεραγία Θεοτό­κος να μεσιτεύη προς τον Κύριον Ημών Ιησούν Χριστόν για να οδηγήση όλους σε μετάνοια και ζωή συμφώνως προς το φως του Ευαγγελίου και την διδασκαλία Του».

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

Το πρώτο «ΜΗΝΥΜΑ» από το Άγιον Όρος για τον Γάμο των ομόφυλων στο ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

 

ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΜΑΞΙΜΟΣ Ο ΙΒΗΡΙΤΗΣ – Με τας απαρχάς του Νέου Σωτηρίου έτους 2024 ήνοιξαν διά την ΕλλάδαΜκαι ασκοί του μυθολογουμένου απογόνου του Δευκαλίωνος Αιόλου.

Μία ομάς ραβδοσκόπων πολιτικών και ραβδούχων εκκλησιαστικών, οίτινες θα ήτο καλύτερον να μη είχον γεννηθή, προσπαθούν δι’ ανιέρων νόμων να μεταλλάξουν την ευδαίμονα ορθόδοξον χριστιανικήν Ελληνικήν γην εις χώραν μπανανίας.

Η Ελλάς, το θείον βλάστημα από καταβολής κόσμου, η χώρα των Αγίων της Πίστεως και της Πατρίδος, διαγράφει πλέον τον Νόμον της Νέας Διαθήκης και προβάλλει το κερατοειδές ομοφυλικόν είδος συμβιώσεως  μεταξύ των ανθρώπων. Δι’ αυτού του τρόπου καταργεί ευθέως τον Νομοθέτην Δημιουργόν και Πλάστην του
Κόσμου, όστις εποίησεν Αδάμ και Εύαν, και τούτους ηυλόγησε με το «αυξάνεσθε και πληθύνεσθε».

Η Νε Τάξις Πραγμάτων, ξεκάθαρον όργανον του Σατανά, όστις διά των δολοπλοκιών αυτού κατεκρήμνισεν εκ του Ουρανού Αγγέλους, εξώρισε τους Πρωτοπλάστους εκ του Παραδείσου της τρυφής, επιχειρεί και νυν να καταστρέψη ομοθυμαδόν πολλούς εκ των συνανθρώπων μας και να τους οδηγήση εις την
απώλειαν.

Γραμματείς και Φαρισσαίοι υποκριταί πανηγυρίζουν καθημερινώς διά τα επερχόμενα παμμίαρα σχέδιά των, μη παραδειγματιζόμενοι από τα Σόδομα και τα Γόμορα της Παλαιστίνης και αυτής της Ασυριακής πόλεως Νινευής.

Κομπάζουν και ομιλούν περί αγάπης, ήτις ουδεμίαν σχέσιν έχει με τον Θεόν. Με το πρόσχημα της αγάπης λίαν προσεχώς θα επιχειρήσουν ασφαλώς να θεσπίσουν και ανωμάλους γάμους μετά ζώων. Αυτό τούτο τους διδάσκει ο πατήρ των Διάβολος.

Ας αφήσουν κατά μέρος τας σοφιστείας, εκείνοι οι οποίοι αποκαλούν τους παράφρονας Σοδομίτας τέκνα Θεού. Τέκνα του Διαβόλου είναι, διότι ως αμετανόητοι τούτον υπηρετούν. Τέκνα Θεού και υιοί Θεού και κληρονόμοι της Βασιλείας του είναι εκείνοι όσοι εβάδισαν και βαδίζουν την περιπεπατημένην οδόν της Σωτηρίας.

Τα πράγματα είναι ξεκάθαρα: άλλο είναι η αμαρτία, και άλλο η νομιμοποίησις της αμαρτίας. Η αμαρτία έχει Μετάνοιαν και επιστροφήν εις τον Θεόν, ενώ η διά νόμου αμαρτία δεν έχει επιστροφήν, έχει κατήφορον, έχει πορείαν προς τα Τάρταρα, εκεί οπού θα κολάζωνται αιωνίως οι Δαίμονες και οι Σοδομίται κατά τας Αγίας Γραφάς.

Εδικαιώθη πλέον ο μακαριτός Φώτιος Κόντογλους, όστις από δεκαετιών έλεγεν, ότι «ο κόσμος πήρε τον κατήφορο και δεν έχει επιστροφήν». Καιρός όμως του ποιήσαι. Υπάρχει ακόμη ευκαιρία επιστροφής, ίνα μη ισχύση το γνωμικόν: «όπου δεν πίπτει λόγος, πίπτει ράβδος».

Καταπέλτης ο Κύπρου Γεώργιος: «Ανεπίτρεπτη η τεκνοθεσία από ομόφυλα ζευγάρια» – Τι είπε για την Τουρκία ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κύπρου Newsroom από BHMA OΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

 

ΚΥΠΡΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΣ – «Η περίπτωση τεκνοθεσίας από ομόφυλα ζευγάρια είναι πάλι ανεπίτρεπτη γιατί δεν θα έχουν παραδείγματα για μίμηση μέσα σε ένα τέτοιο ζευγάρι», ανέφερε μεταξύ άλλων στην πρώτη του συνέντευξη για το νέο έτος στην «Καθημερινή».

Ο Προκαθήμενος της Κυπριακής Εκκλησίας διαφωνεί με την τακτική των υποχωρήσεων απέναντι στην Τουρκία θεωρώντας πως απώτερος στόχος της κατοχικής δύναμης είναι η κατάληψη της Κύπρου.

Επίσης, από το Παραλίμνι, όπου βρέθηκε το μεσημέρι της Πρωτοχρονιάς στο επίσημο γεύμα με άλλα μέλη της Ιεράς Συνόδου που προσέφερε ο επιχώριος Μητροπολίτης κ. Βασίλειος επ ευκαιρία της ονομαστικής του εορτής, ο Αρχιεπίσκοπος ευχήθηκε “ο νέος χρόνος να φέρει χαρά και ευτυχία σε όλους και εκπληρώσει τις προσδοκίες του λαού μας”.

Σε ό,τι αφορά στη συνέντευξη που παραχώρησε ο κ. Γεώργιος, εμφανίστηκε έντονος στο θέμα με τα ομόφυλα ζευγάρια και την τεκνοθεσία από αυτά, προαναγγέλλοντας διαμαρτυρίες εάν η κυβέρνηση προχωρήσει σε νομοθετική ρύθμιση.

Στο θέμα με τον αρχιμανδρίτη Παγκράτιο Μερακλή, θεωρεί πως επί της ουσίας δεν έγιναν λάθη και πως το όλο ζήτημα έχει κλείσει για την Ιερά Σύνοδο.

Προαναγγέλλει επίσκεψή του στο Βατικανό μέσα στο 2024, ενώ είναι έντονα επικριτικός με τον Μητροπολίτη Πάφου και την άρνησή του στην έλευση της κάρας του Αποστόλου Παύλου από το Βατικανό στην Κύπρο, άρνηση όπως λέει που εκθέτει την Εκκλησία της Κύπρου.

Στα οικονομικά η κατάσταση παραμένει ζοφερή με την Εκκλησία να στέκεται στα πόδια της μετά το 2026.

Διαβάστε τη συνέντευξη του Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ. Γεωργίου

-Πώς νιώσατε που οι αναφορές σας στο χριστουγεννιάτικο μήνυμα στο Κυπριακό προκάλεσαν δυσαρέσκεια άγιες μέρες;

-Τα όσα λέχθηκαν δεν ευσταθούν. Πιστεύω αν όλοι μας κάτσουμε και τα συζητήσουμε θα συμφωνήσουμε με αυτά που λέμε. Γιατί κινδυνεύει ο ίδιος ο τόπος μας. Ίσως δεν κάναμε μια καλή εκτίμηση των επιδιώξεων της Τουρκίας και στεκόμαστε στα καλά λόγια τα οποία προβάλλει κάποτε. Νομίζω ότι είναι κάτι το οποίο δεν βρίσκει ανταπόκριση ούτε από την ιστορία ούτε από την όλη συμπεριφορά της Τουρκίας. Εάν συζητήσουμε και δούμε πώς προγραμματίζεται η Τουρκία εδώ και χρόνια για την Κύπρο, τότε δεν πρέπει να πάρουμε την ευθύνη και να προφυλάξουμε αυτόν τον τόπο από την τουρκοποίηση; Εάν ύστερα από λίγα χρόνια οι επόμενες γενιές πουν ότι φανήκαμε ανεπαρκείς να προστατεύσουμε τον τόπο μας, ποια θα είναι η απολογία μας;

-Ωστόσο επικριθήκατε ότι οι τοποθετήσεις σας σπέρνουν διχόνοια και είναι αντίθετες με το πνεύμα των εορτών.

-Τα Χριστούγεννα έχουν και βαθύτερα μηνύματα, δεν εξαντλούνται στον εξωτερικό διάκοσμο. Και ένα βαθύτερο μήνυμα των Χριστουγέννων είναι ότι ο Χριστός ήλθε να μας ελευθερώσει από τη δουλεία του σατανά και από κάθε άλλη δουλεία. Ο Χριστός μάς έπλασε ελεύθερους, μας έδωσε την ελευθερία που είναι χαρακτηριστικό του, αφού μας έπλασε κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωση του. Αν λοιπόν αυτή την ελευθερία την υποθηκεύουμε στον κάθε κατακτητή και αν δεν κάνουμε ό,τι μπορούμε για να αποκτήσουμε ξανά την ελευθερία μας, τότε προσβάλλουμε τον ίδιο τον Θεό. Αμαυρώνουμε το κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωση της δημιουργίας μας. Επομένως είναι μήνυμα των Χριστουγέννων ο αγώνας για ελευθερία. Δεν ζητούμε να κατακτήσουμε άλλους λαούς και να στερήσουμε τα δικαιώματα άλλων, ζητούμε να έχουμε τα δικά μας δικαιώματα, ζητούμε τη δική μας ελευθερία. Ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζεται, πόσω μάλλον η Εκκλησία η οποία κράτησε σε καιρούς δύσκολους την θρησκευτική και εθνική αυτοσυνειδησία αυτού του τόπου. Αγωνιούμε για την έκβαση αυτού του αγώνα και την πορεία μας.

-Πώς αξιολογείτε τη μέχρι σήμερα στάση του προέδρου της Δημοκρατίας στο θέμα του Κυπριακού;

-Νομίζω ότι ο πρόεδρος θέλει να δείξει στον υπόλοιπο κόσμο ότι είμαστε διαλλακτικοί και να επιρρίψουμε το βάρος της ευθύνης στην Τουρκία γιατί δεν υπάρχουν συνομιλίες. Αλλά δεν νομίζω ότι έχουμε άλλα περιθώρια υποχωρήσεων για να δείξουμε αυτή την διαλλακτικότητά μας. Κάναμε τόσες υποχωρήσεις, αν υποχωρήσουμε και άλλο σημαίνει ότι δεν μπορούμε να επιβιώσουμε στη γη των πατέρων μας. Θα πρέπει και ο πρόεδρος και όλη η πολιτική ηγεσία να δουν το πρόβλημα στις πραγματικές του διαστάσεις, να αξιολογήσουμε, αμερόληπτα, τις επιδιώξεις της κατοχικής δύναμης και να προχωρήσουμε με διπλωματικές αντιπροσωπείες που έχουμε παντού, να επισημάνουμε τις θέσεις μας και τις επιδιώξεις μας σε όλο τον κόσμο. Δεν μπορεί ο ελεύθερος κόσμος να πει ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα αναφέρονται μόνο σε κάποιους και όχι σε εμάς. Πρέπει να καταλάβουμε πως αυτός ο δρόμος των συνεχών υποχωρήσεων δεν οδηγεί πουθενά. Δεν δίνω κακή πρόθεση ούτε στον πρόεδρο ούτε σε κανένα κόμμα. Είναι γιατί βλέπουν με κάποια προοπτική επιείκειας την κατοχική δύναμη. Κάτι τέτοιο δεν μας έδωσε η Τουρκία για να το καταλάβουμε.

-Εάν η Τουρκία συνεχίζει να επιμένει στη λύση δύο κρατών, η ελληνική κυπριακή πλευρά θα πρέπει να δεχθεί επανέναρξη των συνομιλιών;

-Γιατί να επαναρχίσουν οι συνομιλίες; Αφού απορρίπτουμε αυτό το μοντέλο. Αυτό ξέρω δεν είναι ο τελικός της, στόχος πάλι. Είναι ένας ελιγμός για να καταλάβει ολόκληρη την Κύπρο. Πιστεύω όχι, και δεν έδειξαν η κυβέρνηση και τα κόμματα κάτι τέτοιο.

–Έχετε ένα σχόλιο για τη νέα απεσταλμένη του γ.γ. του ΟНЕ;

-Έχω να πω ότι θα πρέπει να παραμείνει πιστή στις αρχές των Ηνωμένων Εθνών που πρέπει να εξυπηρετήσει με τον ερχομό της εδώ. Να μην σαγηνευθεί ούτε να επηρεαστεί από τους ισχυρούς της γης, που ίσως προσπαθήσουν για δικό τους συμφέρον να της υποδείξουν τρόπους δράσης. Ιδίως η Μεγάλη Βρετανία άρχισε και πάλι να κινείται ύποπτα, όπως πράττει διαχρονικά. Να προβάλει δικές της θέσεις, να κατοχυρώσει δικά της συμφέροντα, δεν ενδιαφέρεται για τα συμφέροντα του κυπριακού λαού. Το μήνυμά μου είναι να μείνει πιστή στις αρχές των Ηνωμένων Εθνών.

-Στην Ελλάδα έχει ξεκινήσει μια μεγάλη συζήτηση για τα ομόφυλα ζευγάρια αλλά και για την τεκνοθεσία από ομόφυλα ζευγάρια. Εάν η κυβέρνηση προχωρήσει νομοθετικά στο θέμα αυτό, πώς θα το αντιμετωπίσετε;

-Η Εκκλησία δεν έχει εκτελεστική εξουσία για να απαγορεύσει. Θα διαμαρτυρηθούμε, θα καλέσουμε τον κόσμο μας, αυτούς που θέλουν να μας ακούνε και θέλουν να πορεύονται σύμφωνα με τα διδάγματα του Ευαγγελίου, να μείνουν μακριά γιατί είναι αντίθετα ως προς την διδασκαλία του Ευαγγελίου. Δεν μπορεί να υπάρχουν ομόφυλα ζευγάρια και ο γάμος ορίζεται ως συνύπαρξη και σύζευξη ανδρός και γυναικός. Η περίπτωση τεκνοθεσίας από ομόφυλα ζευγάρια είναι πάλι ανεπίτρεπτη γιατί δεν θα έχουν παραδείγματα για μίμηση μέσα σε ένα τέτοιο ζευγάρι, θα οδηγηθούν και αυτά στην ίδια κατάσταση. Η Εκκλησία είναι πάντοτε αντίθετη γιατί καταστρατηγεί αρχές του Ευαγγελίου κάτι τέτοιο.

-Η Εκκλησία διαχρονικά είχε και εξέφραζε άποψη για θέματα παιδείας. Θα δεχθείτε η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση να ενταχθεί στο ημερολόγιο σχολικό πρόγραμμα;

-Μα νομίζω ότι αυτό γίνεται εδώ και δεκατρία χρόνια. Φέτος απλώς έγινε αυτός ο σάλος γιατί δόθηκε αυτό το όνομα. Υπάρχουν τα αναλυτικά προγράμματα, τα βιβλία τα οποία διδάσκονταν τα παιδιά. Ως Ιερά Σύνοδος βάλαμε κάποιες προϋποθέσεις και είπαμε σήμερα που υπάρχει το διαδίκτυο υπάρχουν πολλές ανεύθυνες θέσεις από πολλούς, γιατί να μην υπάρχει μια υπεύθυνη θέση από το υπουργείο Παιδείας, από τους εκπαίδευτικούς, για να καθοδηγούνται σωστά τα παιδιά. Πιστεύω πως δεν πρέπει οι γονείς να δίνουν πίστη σε κάποιες ιστοσελίδες που δεν έχουν κάποια υπευθυνότητα και δίνουν τα πράγματα εξογκωμένα και μακριά από την πραγματική τους διάσταση. Νομίζω μια υπεύθυνη τοποθέτησή μας θα τους ωφελήσει παρά θα τους βλάψει.

-Στα της Εκκλησίας. Το θέμα του Αρχιμανδρίτη Παγκράτιου Μερακλή θεωρείται κλειστό για εσάς και την Ιερά Σύνοδο;

-Νομίζω ναι γιατί και ο ίδιος ξέροντας τους Ιερούς Κανόνες και την κατάσταση ήλθε ζήτησε ό,τι ήθελε, ό,τι μπορούσε να πάρει και τα πήρε ο άνθρωπος. Ο ίδιος μας είπε πως είναι ικανοποιημένος να μην ακούμε τον θόρυβο που γίνεται γιατί άλλοι χωρίς να τον ρωτούν και χωρίς τη θέλησή του τον δημιουργούν.

– Έχουν γίνει λάθη από πλευράς Ιεραρχίας;

–Νομίζω λάθη στην ουσία δεν έγιναν. Αν έγιναν κάποια λάθη φραστικά στην προσέγγιση ναι, αλλά δεν έγιναν πραγματικά λάθη στη διαχείριση του θέματος.

-Δέκα χρόνια μετά την κρίση του 2013 τα οικονομικά της Εκκλησίας σε ποια κατάσταση βρίσκονται;

-Περίμενα να ήταν καλύτερα. Η Εκκλησία έχει αρκετά χρέη, η Αρχιεπισκοπή τουλάχιστον, γιατί τα κτίρια που έγιναν, η φοιτητική εστία στη Λεμεσό, ο καθεδρικός ναός της Λευκωσίας, είναι με δάνεια που τώρα άρχισαν να εξοφλούνται. Υπάρχουν αρκετά δάνεια, γίνονται προσπάθειες ώστε μακροπρόθεσμα να εξοφληθούν και αυτά και να γίνει το έργο της Εκκλησίας καλύτερο.

-Πότε πιστεύετε θα επιστρέψει η κανονικότητα στα οικονομικά της Εκκλησίας;

-Οι οικονομολόγοι μας λένε αν δεν υπάρξει κάποια άλλη κρίση οικονομική, τουλάχιστον το 2026 και μετά θα βρούμε τα πόδια μας.

-Στις 8 Ιανουαρίου συμπληρώνεται ένας χρόνος από την ενθρόνισή σας. Ποιος είναι ο απολογισμός σας;

-Αυτό τον χρόνο είδα όλα τα προβλήματα της Αρχιεπισκοπής και της Εκκλησίας της Κύπρου και νομίζω πως βάλαμε μπροστά και τους προγραμματισμούς που έπρεπε να κάνουμε. Ήταν ένας προπαρασκευαστικός χρόνος και νομίζω πως κύλησε ομαλά. Δεν σταματήσαμε να εφαρμόζουμε και το πρόγραμμα της Εκκλησίας το καθημερινό. Τις ελεημοσύνες, τις ανταποκρίσεις μας για τα προβλήματα του κόσμου, υποτροφίες για σπουδές, μετάβαση ασθενών στο εξωτερικό. Βάλαμε τις βάσεις για υλοποίηση όσων είχαμε εξαγγείλει.

-Υπάρχει κάποιο ζήτημα που χρήζει άμεσης αντιμετώπισης;

-Υπάρχουν πολλά προβλήματα. Ξεκινήσαμε ήδη και την ανέγερση φοιτητικών εστιών και στη Λευκωσία. Στους άμεσους προγραμματισμούς μας είναι να κάνουμε και κάποια σχολεία της Εκκλησίας. Ήδη λειτουργούμε τρία νηπιαγωγεία με δικούς μας νηπιαγωγούς, με δικά μας προγράμματα τα οποία υπάγονται στο υπουργείο Παιδείας. Έχουμε προγραμματισμό για δημοτικά και για γυμνάσια. Είναι κάτι πού μας χρειάζεται.

–Πρόσφατα κάνατε τα αποκαλυπτήρια προτομής του Αρχιεπισκόπου Κυπριανού στην Πάτρα. Ωστόσο δεν έχει προηγηθεί ειρηνική επίσκεψή σας στην Εκκλησία της Ελλάδος. Πότε προτίθεστε να την πραγματοποιήσετε;

-Η Ελλάδα δεν είναι ξένη χώρα προς εμάς ούτε και η Εκκλησίας της. Ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος δεν πραγματοποίησε επίσκεψη. Δεν είναι προϋπόθεση για να πας σε μια άλλη Μητρόπολη. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος ήλθε βέβαια σε εμάς αλλά δεν προϋποθέτει το ένα το άλλο. Άμα χρειασθεί και αν υπάρξει κατάλληλος χρόνος, αλλά δεν το βλέπω ότι είναι κάτι το επείγον. Όποτε πάω στην Ελλάδα συναντιέμαι και με τον Αρχιεπίσκοπο, έχουμε κοινούς προγραμματισμούς, έχουμε ένα κανάλι επικοινωνίας, Δεν είναι κάτι που χρειάζεται να γίνει άμεσα.

-Έχουν συμπληρωθεί 50 χρόνια διπλωματικών σχέσεων με το Βατικανό, με την Εκκλησία της Κύπρου να διατηρεί καλές σχέσεις με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Προτίθεστε να μεταβείτε στο Βατικανό;

-Πράγματι οι σχέσεις μας με το Βατικανό είναι πολύ καλές και δεν είναι μόνο ότι ανταποκρίθηκαν -ο Πάπας, με τις πολλές διπλωματικές αποστολές που διατηρεί στις διάφορες χώρες, στήριξε τα δίκαια αιτήματά μας, βοήθησε και στον επαναπατρισμό κλεμμένων θησαυρών μας- είναι και το γεγονός ότι μας εξυπηρετούν σε χώρες τις οποίες εμείς δεν έχουμε εκκλησίες. Τέτοιες εξυπηρετήσεις κάνουμε και εμείς όπου μας χρειάζονται στην Κύπρο. Προτίθεμαι να επισκεφθώ το Βατικανό, ήδη διαβιβάστηκε πρόσκληση μέσω του εκεί πρεσβευτή μας. Θέλουμε να διατηρήσουμε αυτές τις σχέσεις ιδιαίτερα σε ένα κόσμο αλλόθρησκο. Οι Χριστιανοί πρέπει να ενώνουμε τις δυνάμεις μας, είναι περισσότερα εκείνα πως μας ενώνουνε από αυτά που μας χωρίζουν.

–Πότε βλέπετε να γίνεται η επίσκεψη, χρονικά;

-Εντός του 2024. Δεν την έχω προγραμματίσει ακόμα.

-Που βρίσκεται το θέμα έλευσης της κάρας του Αποστόλου Παύλου στην Κύπρο, θέμα για το οποίο υπήρξε συνεννόηση του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Β΄ με τον Πάπα Φραγκίσκο;

-Ναι είχα συμμετοχή σε αυτές τις διαδικασίες και ο Πάπας σε μια χειρονομία καλής θέλησης προς εμάς για πρώτη φορά ευλόγησε να φύγει η κάρα του Απόστολου Παύλου από το Βατικανό και να έλθει στην Κύπρο. Εμείς το ζητήσαμε, εμείς είμαστε εκτεθειμένοι, δυστυχώς ο νέος Μητροπολίτης Πάφου επηρεασμένος από κάποιες άλλες αντιλήψεις δεν θέλησε η κάρα να έλθει στην Κύπρο. Η στάση του αυτή αφήνει εκτεθειμένη ολόκληρη την Εκκλησία της Κύπρου. Ήδη και στην Πάφο υπάρχουν πολλές διαμαρτυρίες, έρχονται καθημερινά αντιπροσωπείες και μου εκφράζουν αυτές τις διαμαρτυρίες τους. Θα τον καλέσω ξανά, τον Μητροπολίτη, θα τον θέσω προ των ευθυνών του και ότι πρέπει, έστω και αν κάθε Μητρόπολη έχουμε μια σχετική ανεξαρτησία, για το ευρύτερο καλό την Εκκλησίας αυτο να παραμεριστεί.

π.Εφραίμ για γάμο και τεκνοθεσία ομόφυλων ζευγαριών. Που θα μας οδηγήσει...ΑΥΤΗ Η ΠΟΡΕΙΑ

π.Εφραίμ Τριανταφυλλόπουλος: Με τη φράση του νομπελίστα ποιητή «πήραμε τη ζωή μας λάθος και αλλάξαμε ζωή», σχολίασε ο πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητρόπολης Φθιώτιδας πατέρας Εφραίμ Τριανταφυλλόπουλος…

το θέμα των ημερών με τον γάμο και την τεκνοθεσία των ομοφυλόφιλων ζευγαριών. Μέσα από τον star fm και την εκπομπή «Ήρθε ή Ώρα», τόνισε ότι ο συγκεκριμένος γάμος θέτει εν αμφιβόλω τα δικαιώματα των παιδιών, η φύση του ανθρώπου είναι, όταν γεννιέται να αναζητά πρώτα τη μητέρα του, ούτε ο άντρας μπορεί να είναι μητέρα, ούτε η γυναίκα μπορεί να είναι πατέρας, αυτή είναι η θέση της εκκλησίας του Χριστού και είναι ξεκάθαρη.

Ο πατέρας Εφραίμ αναφέρθηκε και στο μείζον θέμα που αφορά στην επιβίωση του ελληνικού έθνους, στο δημογραφικό και την υπογεννητικότητα. Πολιτεία, Εκκλησία και φορείς πρέπει να στοχεύσουν στο να μεγαλώσει η Ελλάδα με Έλληνες, η Εκκλησία και τοπικά στη Φθιώτιδα και γενικά, στηρίζει τις πολύτεκνες οικογένειες. Η αύξηση των πολύτεκνων ελληνικών οικογενειών θα μπορούσε να συμβάλλει καθοριστικά στην αναστροφή της πληθυσμιακής συρρίκνωσης.